Es ist komisch, dass mir alle Versuche, mich irgendwie darauf vorzubereiten, den Kant zu lesen, wirklich wenig gegeben haben.
Das ist alles sehr interessant. Aber die Erfahrung, den Text der "Kritik des reinen Verstandes" selbst zu lesen, war für mich persönlich nicht mit diesem Ganzen verbunden. 
Das ist eine ganz spezifische Lektüre. Ich würde es mit meiner eigenen Bibellesung vergleichen, wenn du plötzlich im Wissen bist, 
die alles um sich herum durchdrungen ist, alle Feiertage, Kalender, Aberglauben und Weltanschauungen. Aber im Inneren hast du das Gefühl, ein gemütliches, verschlossenes Zimmer zu haben. 
Als ob es keinen Zusammenhang mit dem äußeren Leben gäbe.
Es fällt mir ehrlich gesagt schwer, über meinen Eindruck zu schreiben, "Kritik" zu lesen, weil das ganze Wesen des Gelesenen darin besteht, 
inwieweit die aufgezeichneten Eindrücke nicht in der Lage sind, wenigstens eine Essenz zu offenbaren. Der Zustand, in dem Worte überflüssig sind, 
wenn die angegebenen Zitate in eine Ketzerei falscher Interpretationen getrieben werden. Und ich möchte einfach sitzen und diese Schönheit der Idee selbst spüren.
Ich werde versuchen, es trotzdem zu formulieren, damit es nicht wie eine leere Sache aussieht. Obwohl mir offensichtlich die Worte fehlen, um einige meiner Zustände zu vermitteln.
Ich fühle, wie viel Frieden in mir ist. Wie sehr ich denke, ich mache mir Sorgen, ich bin traurig, ich freue mich über Dinge, die nicht von mir kommen. 
Wie sehr meine innere Welt davon abhängt, was in mir vor sich geht. Eine der verletzendsten Empfindungen ist der Verlust dieses Gefühls von Bedeutung für die Welt.
Und im Grunde geht es genau um Emotionen, aus denen ich nicht herauskommen kann. Eine solche Falle der Psychologie, wenn man über seine Gefühle reflektiert, 
man begründet sie, man begründet das, was man fühlen sollte, und so weiter. Es ist alles eine Art endloser Strudel, der intellektuell sehr kostspielig ist, 
aber am Ende bleibst du immer noch drinnen.
Und es entsteht ein Gefühl der Benommenheit, das am Ende auch nur ein Gefühl ist.
Und dann gab es genug Gefühl für seine Selbstständigkeit im Kontakt mit der Welt. Das Lesen von Kant ließ plötzlich spüren, wie einfach es sein kann.
Ich bin und ich bin die Welt, und durch mich ist mir Frieden gegeben. Und alles. Man kann alles fühlen, was man will, aber diese ontologische Selbstwahrnehmung reicht aus, um zu sein. 
Ich bin nicht nur eine Person, nicht nur eine Person, sondern ich bin Subjekt im Moment der Wahrnehmung der Welt, und das ist genug.
Und hier hat der ganze Kontext um Kant's Lektüre an Bedeutung gewonnen. Alles, was ärgerlich und unnötig schien.
Zum Beispiel schien der Hauptfehler ein Video auf YouTube mit dem Titel "Wie man die philosophischen Texte von Kant liest" zu sein, wo die Wikipedia lange und mühsam über das Schreiben dieser Texte nacherzählt wurde. Aber es gab die einfachste Tatsache, dass ich diesen Text 12 Jahre lang im Kopf gehalten und sofort geschrieben habe. Gefällt mir sehr, 
dass die intellektuelle Anstrengung einen ähnlichen Prozess hat wie die Inspiration von Künstlern oder die Stimmung von Sportlern. Es gibt wenig zu lernen oder zu können, aber es entsteht etwas und es entsteht ein Erleuchtungseffekt, ein Umarmungseffekt des Immensen.
Oder ich habe mir das Stück "Kant" im Moskauer Theater angeschaut, das nette Provinzgespräche enthält, in denen große philosophische Probleme widergespiegelt wurden
Der schwerste Ansatz der Vorbereitung war das Lesen von Hume, mit einem detaillierten Beweis dafür, dass die Kausalität nur im empirischen Wissen abgedeckt werden kann.

20.05.2020

Die Grundlage von allem scheint der Wunsch zu sein, die Ursachen von allem zu verstehen. Alles zu lernen ist, die Gründe zu verstehen. 
Aber es ist leicht, einen Fehler zu machen, weil Konsistenz keine Kausalität ist. Und hier ist es. Kausalität erweist sich als unsere Art zu denken, als unsere Art, die Realität zu betrachten und zu verstehen. Das Verstehen erweist sich als die Fähigkeit, die Ursache zu erraten und die Konsequenzen vorherzusagen, vorauszusehen. 
Und das erweist sich als eine gewisse Bewusstseinsfalle, weil wir durch diese Kausalität sehr oft das Wesentliche in dem, was wir beobachten, wegwerfen, was wichtig ist. Wir schreiben das, was passiert ist, für den offensichtlichsten Grund ab und ignorieren das Wichtige, aber Versteckte.
Mir hat das Bild aus Kant's Buch über das Wiegen von Rauch sehr gut gefallen. Die Antwort ist einfach: Das Brennholz vor dem Lagerfeuer und die Asche danach wiegen. 
Der gesamte Rückstand in Form von Rauch ist in die Luft gegangen. Ich sehe in dieser witzigen Antwort eine gewisse Hilflosigkeit: Wir können den Rauch nicht wirklich abwägen, 
und wir können abwägen, was wir anfassen können. So können wir die Natur durch die Überreste von Brennholz erkennen, und wir können nicht jedes rauchige Teilchen packen und auf die Waage legen. Mit Emotionen und großen Ideen haben wir es nur mit Asche zu tun, die nur ein Schatten großer Dinge ist.

In der Tat sind seine natürlichen Fähigkeiten nicht so sehr ihre Anwendung nach ihren Talenten und Neigungen, sondern hauptsächlich das moralische Gesetz darin – der Vorteil, den er im Erdenleben daraus ziehen kann, ist so weit übertroffen, dass das moralische Gesetz lehrt, selbst das bloße Bewusstsein der Ehrlichkeit seiner Denkweise über alles zu schätzen, obwohl es bei den Nachkommen keine Vorteile oder sogar Schatten der Herrlichkeit bietet, und der Mensch fühlt sich innerlich dazu berufen, sich mit seinem Verhalten auf dieser Welt darauf vorzubereiten, ein Bürger der besseren Welt zu werden, die er in der Idee hat.